лейтмотив «Таня и миньет» - характерная черта моего формспринга.
переименовать что ли.

на выходных было очень мало таких вещей.
только что подумал, что я и не совсем-то помню, что происходило.
а, семинар с Ивашиной. мы коснулись очень актуальной и интересной мне темы. теперь я хоть знаю, как это называется)

а потом - нервы, нервы, очень много нервов. стресс, переутомление, смертоубийственный Делёз.

и только вот вчера - животворящий Бадью. спасибо ему, огромное спасибо. ему и ещё кое-кому.
теперь всё более-менее нормально. хоть всё равно какой-то надтреснутый и голова тяжёлая.

разницы нет.
Бог есть.
и тут же Бога нет.

Тошик, я даже задумался, к чему это)
но потом понял.
*бицуха*

если честно - я вот как-то не понимаю, что изменится от того, если я буду отвечать на такие вопросы. правдиво или неправдиво.

это так, поделиться захотелось.

но последнее время - чаще, чем раньше. и выходит довольно неплохо.

может.

чтобы найти, нужно поискать. а мне не до того.

всё - субкультуры.

а пропаганду нужно вести среди пролетариата!

КЛАССОВАЯ БОРЬБА ГОПОТЫ ПРОТИВ ХИПСТЕРОВ НОВЫЙ ВИТОК РЕВОЛЮЦИОННОЙ СИТУАЦИИ

это вроде:
туалет для тех, кто ходит в туалет, или для всех?

у меня есть двоюродный младший брат Валентин

по просьбам трудящихся
http://capelist.pp.ua/?p=133

простите, может, чуть корявоватый перевод. не сразу же на русском писал.

архитектура. нет, правда.
мне иногда кажется, что вездесущий конструктивизм с одной стороны и старый двухэтажный центр Харькова – с другой в какой-то мере меня сформировали. кое-кто бы тут захлопал в ладошки и отослал к «ландшафту». вполне возможно, почему бы и нет.
конструктивизм - это прежде всего «ничего лишнего». мне лично сдаётся, что этот принцип относится и ко мне.
а бекетовская архитектура – это маленькие дворы, маленькие дома, маленькие узкие лестницы, рюшечки-канделябры. и, может так статься, из-за такой несоотносимости у меня и возникают все мои проблемы. такая климтовская ситуация: уютный Шуберт за роялем и мистическая муза с кифарой. хоть моя цементная муза наоборот рациональна.

прошу прощения, но отвечу не полностью, хоть и обещал.

у Бурдьё габитус - это некоторая система приобретённых практик, система диспозиций, детерминированная социальным окружением. это относится к восприятию, действию, привычкам. ну, грубо говоря - мы знаем, как нужно сидеть на стуле и что телефонную трубку нужно прислонять к уху; но мы также знаем, чем пассажиры в троллейбусе отличаются от кондукторов. это - понятие, имеющее непосредственное отношение и к телесным, и к социальным практикам в равной мере.

а вот про Августина я вам ничего не могу сказать. я в Отцах Церкви очень поверхностно, к сожалению. гуглил, хотел сравнить (правда заинтересовало) - не нагуглил. буду благодарен за ссылки.

Но что же такое язык? По нашему мнению, понятие языка (langue) не совпадает с понятием речевой деятельности вообще (langage); язык - только определенная часть, правда, важнейшая речевой деятельности. Он, с одной стороны, социальный продукт речевой способности, с другой стороны - совокупность необходимых условий, усвоенных общественным коллективом для осуществления этой способности у отдельных лиц. Взятая в целом, речевая деятельность многоформенна и разносистемна; вторгаясь в несколько областей, в области физики, физиологии и психики, она, кроме того, относится и к индивидуальной и к социальной сфере; ее нельзя отнести ни к одной из категорий явлений человеческой жизни, так как она сама по себе не представляет ничего единого. Язык, наоборот, есть замкнутое целое и дает базу для классификации. Отводя ему первое место среди всех и всяких явлений речевой деятельности, мы тем самым вносим естественный порядок в такую область, которая иначе разграничена быть не может.

Ф. де Соссюр.

всегда.

и только первобытный общинный строй даёт нам полную свободу.

всё. я тебя блокирую.

спортвейн.

я бы предпочёл не ответить.