وقد يذهبُ بالإنسان الدهر ..و الدهر لا يذهبهُ الإنسان .. تكون أعوامُهُ سهولاً وأنهارًا وجداول ، ولكنه لا يسقي سوى الورد وبعض الحشرات .. قد يجد أمام طريقه ما هوَ ليسَ بمرتضيه لغيره .. ولا لنفسه .. تجده يُودع أنفاسه ليلقاها في مكانٍ آخر .. ويستدعيها إن خابَ ظنهُ " بالأنا " خاصته ..
تزولُ همومهُ فيتكدر من سعادته ، ويطيقَ همومهُ على مُضضٍ أشفى له من السعادة
وقد يختار جوعه على شبعه ، وزهدهُ على ترفه ، وصمتهُ على كلامه

ها أنا ذا أختار لنفسي الحزنَ والصمتَ والأسف .. والذكرى .. على العيش بين سعادتكم و وجودكم ، كنتم خيرَ صحبٍ ، ممتلئين بالصخب ، والشغب ،وبعض من الأسى تحملونه .. وعلى جنبي تشاركونه .. كي أكونَ صديقكم ، ولكني لم أكن سوى تلميذكم ، أقف مراتٍ حائرًا متغبطًا مما تحملونه من علم ومعرفة ومشاعر ، ومراتٍ يخونني الكلم فببردة الكتم أتدثر ، لما تغرسونه وتسنونه وتفرِّقونه ، وحتى الذي تولدونه ، من جزيل العطايا والمنايا والكلمات وأحرف الذهب والصدق والإخلاص ..
فأشدُّ وأدلُ على أياديكم يا أخوتي..أن تحسنوا الظن بأسامة ،لأنه لا يملك غيرَ بُردة أشخاصكم وأسمائكم ، يتفدئَ بها ، وتحسنوا ظنكم بإخوانكم ، وبأنفسكم ، وبربكم ، وأن تبادلوا الخيرَ للذين لا يعبدُون ربكم ، فإنهم من جنسكم ، وربكم أسقاهم وأطعمهم ورزقهم ، فاحترموا و أحسنوا و أجزوا لهم ، فالمَلَكان اللذان وقفا على أكتفاهم إحترام وتقدير ، قد يخيب رأي وفكر ، ولكن لا يخيب حُسْنُ خُلُقْ ، وطيبِ معشر .


ولابد على الفراشةِ وداعَ الشرنقة ، ولابد على الزوجِ وداعَ الزوجة ، ولابد على الغرس تركَ الغرسَ ، وعلى كل من لهُ حياة ، أو بِـضْعًا منها ، أن يفارقها .. وكانت لي هنا حياة ، كانت أكثر من حياة ، كان كلٌّ منا كتابًا مصونًا ، أو قصيدةً بأبياتٍ لا تُحصى ، في صدق باطنِ خالجها ، وحسنَ مظهر ورقيَ جنس ظاهرها ..

قد أعودُ هنا و أكون بينكم ، أراكم وأضحك وأبكي لأجلكم ، ولكن لن تروني ،سأرجعُ كحرف .. ككلمة .. كروح تطل من برزخها برزخ الدنيا هذه ، لحياتكم هذه ، وسعدكم هذا ..
و أؤمن بأن ما عرفتكم عليه سيكون بما عليه عرفتكم ..
ولكل منا آمال وأماني لا تمل ولا تكل .. لا تقل ولا تزل .. شاخصةً كجلمود صخر .. شامخةً أمام كل أمر .. وتشرط لصاحبها الأمَــرْ ، أن يضحي بشيء ليكسب آخر ، ويرزق شيئًا ليُحرم آخر ،

وها أنا ذا ... أضحي بحياتي هنا

جميلة جدًا

يا ابني هذا نت ، كل ما تراه عيناك من أنثى وذكر لا يتعدون مجرد كلمات وحروف وصور .. لا شيء حقيقي سوى مضمون كل من هذه الثلاثة ، هذا عالم خيالي أقل ما يقال عنه .. ولا أظن أحدًا سيتأثر سوى بالكلمات والصور

ولا أظنه أيضًا ، فكل منا يحادث في هذا الموقع الجميل كلى الجنسين بتبادل كامل للإحترام ، ولا أظنه سيخدش في شيء من خطيبيتي الجميلة


----
بالمناسبة : لماذا سميت الخطوبة بهذا الإسم ؟
إني لا أعلم ×|

سأجعل من هؤلاء الطلاب كُناس ومساحين ومنظفين لكل شعرة في هذه المدرسة ، وسأجعل وظيفة خادمها فقط لتنظيف الحمامات .. ثم إني سأسهل على الطلاب الكثير من الأسئلة ، لعل وعسى أن يحبوا المدرسة لأجل هذا الشيء ، ثم إنني سأكون صارمًا حازمًا في ما يتعلق الأمر بالتأخر أو الغياب أو عدم حضور أية حصة ،
وسأضع لجنة من الطلاب أنفسهم ، وسيرشح الطلاب من يكون رئيس مجلسهم ، وهوَ ونائبه من يتولى جميع حقوق الطلاب وهوََ وحده من يستطيع دخول أية غرفة في المدرسة يشاء بناء على تطلبه وظيفته ، وسيكون بالتأكيد لهذا الطالب بعض المعاملة الخاصة من ناحية الدرجات بحكم منصبه

هكذا يكفي ، والباقي يتفرع ويكون بمثابة مشكلات يومية عادية

المشكلة أنني لازلت على أعتاب الصغر ، لا يواجهني ولله الحمد شيء يُسمى فشلت ، أو أحاول بعدها الوقوف .. ولكن ، بعض الأحيان .. لا .. لا أحب الوقوف مجددًا

لكن من أين .. فلا أرى أمامي سوى تابوت ؟!
تم
xD

بما أنكِ سألتيني أنسة عرجاء .. وها أنا بكل جدية سأجيبكِ


فأنا لدي قدوة .. أو لدي إحساس بعظمة صنف من الناس .. أقدره وأحترمه وأزينه حق قدره ، وأرى بعقلي الإنساني أن الله سبحانه أخذ من بشر مخصصين قدرة واستبدلها بمعجزة .. أخذ منهم قطرة ، و أعطاهم بحر ، قد يمخر هذا الإنسان البحر الذي أعطاه الله إياه و أخذ منه القطرة ، أو يتحسر على القطرة ويعيش على شاطئ البحر .. قد يكون .

وهذا الصنف من الناس الذي أقصده .. هذا النوع بالذات ، هم العُـمْيان ، إنَّ عظمتهم وإنسانيتهم وعمق صفاتهم .. لترينا معجزات وخوارق فيهم ، أو مثل الكـَرَامة التي ينزلها الله سبحانه على أوليائه الصالحين ، فالأولياء لا يعلمون ما هيَ كرامتهم ، ولكنهم يستخدمونها جاهلين بها ، وكذلك العميان ، وحتى الصم والبكم والأبارص ، كذلك هم .. ولكن العميان لدي أنا خصيصًا هم الإستثناء .. فكيف لا أطلب زوجة عمياء وأنا محمل بكل هذه الإعتقادات ، وكيف لا أرى الحب سأملئ به عيناها .. وهيَ تحتاجني في كل شيء ، وكيف لا أستحق شرف أن أكون عيناها وعصاها التي لا تظل هيَ بهما الطريق ، كيف لا أتزوج عمياء .. ولو أردنا فتح التأريخ ، لرأينا الشاعر "هوميروس " أعمى ، وأبو العلاء المعري رحمه الله أعمى ، وطه حسين رحمه الله أعمى ، جاليليو جليلي أعمى ، وحقيقة لا أتذكر أكثر من هؤلاء الأعاظم في التأريخ .. العميان

أما عن العقيم ، لأني حينما أشتهيها لا أريد من شهوتها سوى ما يفعله الزوجين فقط ، دون جلب أبناء لهذه الحياة ، أن أتكفل تربيتهم حتى ولو كانت تربيتي خطأ ، فأنجب فيروسات لهذه الأرض ، أو أتى بملائكة ليكونوا مصلحين .. فلا أريدهما الإثنان ، لا أريد من ذريتي أحد ، فالحياة بائسة أكثر من أتى لنفسي ببئس آخر ، وأنا رأيت كيف أختي تتعب في تربية أبنائها ، فرخست كامل عقيدة "العقيم" الآن في نظري ،
حتى ولو طلبت أمي إنجاب الأبناء وهيَ أغلى إنسان على وجه الأرض عندي

أتمنى مرة لو أدخل على أصدقائي في الملحق فأقول : هل سمعتم اليوم ما كتبت الشاعرة الجزائرية؟
فيقول : من هيَ ؟
- تلك المشتركة الوحيدة في ذاك البرنامج "أمير الشعراء"

فيرد أحدهم : يا ابني دعك منها ، إنها تائهة وكلفة بنازك
فيرد آخر : هذا ظلم يا ابني ، يكفيني مطلع قصيدتها لأعلم من هيَ

فأقول أنا : ولكننا لم نعلم بعد هيَ في أي بحر من بحور الشِعر ، وسأرشح الرجز والرمل لأن بيتها الثاني (فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن فاعلات )
ويقول آخر : هههههههههه ، أصدقت كذبها واختزالها لبحر الشعر العظيم هذا .. انظر فقط كيف تلاعبت بالأفلاظ وجعلت من حركة (فاعلاتن ) وضعتها ( فعتلان)

فيقول آخر : هذا تجديد يا تافه ، ألم أقل إن عقلك قديم ويسكن في كأس أبو نواس ؟
فيرد عليه : نعم ! ههههههه ، فعرابي الوليد بن الملك
!!

======

أتمنى ذلك :"|

عبد الجليل: الإسلام سيكون مصدر التشريع الرئيسي في ليبيا ‎#alarabiya‏ ‎#libya‏

الله أكبر

أُولو الفضلِ، في أوطانهم، غرباءُ، ........... تشِذّ وتنأى عنهمُ القُربَاءُ

- المعري رحمه الله

فزوروا أيها الغرباء ، أناشدكم

إذا تطاقوا عيال أختي الثنين "عايد وصالح " أحط كل واحد في زاوية وأخليه ساكت ، بعدين أخليهم يتأسفون من بعض ويبوسون بعض ..

xD

سطحية جدًا

قمة في الإبداع

لا أدري من بلغ من الكبر عتيا ؟
القيثارة ، أم السيدة ؟

نقية بشذى حروف الندى والعطور السمائية ، شكرًا بحجم الكون

^

بعض الخواطر النسائية التي أشمئز منها في الفورم

===

حالتي النفسية : شـِعر وشِعر وشِـعر ،
لا تخف ، إنها جميلة =))

قد يكون إكتشاف المبدع من أسئلته أكثر من أجوبته .. نشكرك علوشنا

لقد كتبت قبل تسعة أشهر قصيدة في أمي فور خروجها من العملية ، أشاركك إياها يا صديقي




سُــأِلتِ الأمـومةُ أيـانَ مُرساها
قالت أمـي هـيَ في ذكراهــا

ولو حكتْ الأمومةُ فيكِ
لأظنُ المدحَ خجلَ لحالهِ وحياهـا


بنتـنِ بأعمدةِ الأخلاقِ ما وسعت
وها أنا ؛ بغيرِ نهجكِ لا أراهـا

* * *

ولقدُ كتـبتُ وأوردتُ فيكِ بديعًـا
ولكني -كالكل-لا أعرفُ كيف أرويها

ها هنـا العجـزُ يسايرُ عينايَ
في انتظارِ الثواني والإيمانُ حاميها


وأملتُ أن أنسـجَ لحنًا فـي محياكِ

فإن لم أعرف ، فيكفيني كلمةُ أمي أغنيها


إن الفوزَ لجائزةٌ أن كانت أمي فائزةٌ

أحكي لدنيا عن فوزي بها وأهنيها


وها نحنُ ذريتكِ عددُ الأصابعِ
في استقبالِ عافيتكِ كما استقبلتيها


أخِرُّ ساجدًا وأدعو ربي وأدعــــو
والدايّ يا ربي والدايّ وأسرتي أبقيها


هيَ حقيقةً في بداياااااتي ، في كتابة الشعر ، لكنها والله إنها لصادقة
=$

الدين بالعقل وليس العقل بالدين
ولكننا لابد أن نقف على شيء من توضيح كلمة "الدين بالعقل"

لابد أن نفهم طبيعة تشريع هذا الدين ، هل هوَ يحترم العقل ؟ هل هوَ يوظف العقل؟ هل هوَ يعطي العقل ما يريد ؟ وهل يترك العقل تحت حريته ؟ وهل يستطيع هذا العقل استيعاب هذا الدين ؟

فإذا أجبنا على أسئلة بسيطة مثل هذه ، نكون قد اخترنا ديننا الصحيح ، وحقنا من الروحانية والإيمانية ، دون تخاريف وتهاويل وأباطيل بشرية ، أي أنني أقصد تخاريف أولئك القوم من البوذيين وعُباد الأصنام ، وتحاريف اليهودية والمسيحية .

ثانيًا : والسؤال هنا ، متى يحترم الدين العقل ؟
عندما لا يكون هذا الدين معارضًا لوظيفة العقل ، أي = عندما يجد العقل في هذا الدين أسسًا منطقية متحررة من كل تسليم غير واضح ، ومفاهيم لا تقبل ولا تحتاج إلى تفكر وتأمل ، فحينما أقول لكِ : لهذا الكون إله ، فتقولين كيف ؟
فأجيب :

كل شيء يُعطى للإنسان من كل ناحية ، الحيوان يعطيه اللحم والحليب والممشى والدابة .. وتلك الأنهار والمياه تمخر له المياه العذبة فتسقيه وتروي عطشه .. وتلك الأثمار والأشجار تزين طريقه وتذيقه حلاوة .. وقوة ومرونة ، و الإنسان هوَ في التكوين أعلى كما يقول الشعراوي رحمه الله ، ودونه كل المخلوقات المرئية ، وهو يُفكر وله عقل ، أي يختار بين بديلات ، ولكن الحيوان محكومٌ عليه بالغريزة القهرية في تكوينه ، فإذا ضربتَ مثلاً قطة ، فسترد عليك الرد نفسه ، ولكن إذا ضربت إنسانًا فلهُ ردودٌ عديدة.
وإذا نظرت إلى الحيوان ، ستجد أنه أرقى وأعلى من كائنٍ آخر هوَ يفوقه تكوينًا وغريزة ، وهوَ النبات ، والنبات أرقى وأسمى تكوينًا من الجماد ، لأن النبات ينمو ويتغذى ، والجماد لا ، وحين نقصد كما يقول رحمه الله الشعراوي الجماد ، فالقمر والأرض والشمس والتراب والهواء والماء والنار ، كلها جمادات .
وكل هذه الكائنات هيَ تسلسل ، تخدم كل واحدةٍ منها الأرقى والأسمى منها ، الجماد يخدم النبات ، والنبات يخدم الحيوان ، وكل هذه الكائنات مجتمعة ، تخدم الإنسان ، بفكره ، وعقله ، لا بسلطةٍ له عليها ولا قوة .
تخدمه ولا قدرة لهُ عليها ، قبل أن توجد له قوة
ويقول الشعراوي رحمه الله :
أمـــا كان من العقل ، أن نبحث عن القوة التي سخرت لي من لا يدخل تحت قدرتي ليكون في خدمتي ؟

فإذا جاء إنسان بعد حينٍ وأمدٍ طويل ، ليقول لنا : أنا كشفت لكم هذا السر ، ويقول أن لهذا الكون بكل ما فيه له خالق واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد ،
ثــم لا نجد من يُعارض هذا القول ،
أما كان هذا من العقل أن نصدقه؟؟
أم يكون من الخرافة أن نصدقه ؟
ومن العقل تكذيبه ؟
!

=====

أفهذا دين لا يحترم العقل ، أم أنهُ يقول للعقل ، هاتِ ما عندك ؟

يُسمح بدخول الأطفال؟ ههههههههه

بل ترائي واقعك وتسبح في خيالك ماضٍ في حلمك