-
-
-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الــفـرح نـتيجة ، كما أن الـحـزن نـتيجة ..
الفرح ظل العمل الصالح والحزن ظل العمل الخاطئ
إذا كنت في تعاسة فتذكر : لا بد وانك تقوم بشيء خاطئ ..
---------------------------------------------------------------
لا يجب البحث عن السعادة بل يجب فهم التعاسة
فما أن تفهم التعاسة حتى تختفي وتزول
وما يبقى بعد ذلك هو السعادة !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -
كن ملاذ ذاتك .. كف عن القسوة على نفسك على ذاتك
كف عن التمثيل بشخصية لا تحبها .. كف عن الرضى بما لا تحب
جازف .. طهّر حياتك من ما لا تحب ، كن انت واخلق لنفسك البيئة التي تهوى
طهّر عالمك من كل دخيل وكريه وثقيل ولتكن حياتك نقية وكما تحب أنت لا الآخرين
اخلق البيئة التي تتمناها في نفسك .. اترك العالم من حولك
اهتم بتكوين البيئة الآمنة في داخلك ، ولن تؤثر فيك العواصف في الخارج
كن أمان نفسك ، كن مصدر سعادتك ، كن جنّتك ، كن فردوسك ، وكن ملاذ ذاتك ! ـ -
-
وضحت الفكرة .. وهذا السؤال له إجابتين تختلفان بإختلاف فكرة صاحب السؤال ونيته
الأولى / لو كان السائل مؤمن بنظرية الجنة وماجاء فيها "وهذا ما أعتقده عن السائل" فالجواب :
العقل البشري محدود بقدرات كل مافي دنياه فقط ، ولايمكنه ان يفكر خارج قوانين دنياه بطريقة كمالية أكيدة
لايمكن للعقل ان يبتكر شيئا مختلف بالأصل عن معرفته وفطرته البشرية .. سواء كان الإبتكار فكري أو مادي
لايمكنه ان يبتكر شيئاً خارج قوانين دنياه أو يصل إليه .. لأنه محدود بقدرة دنياه ومايحتاجه في واقعه ويصل إليه
كل مافي عقولنا نحن البشر هو تصوير لما نراه ونشاهده ونعيشه مع خلق بعض التغييرات البسيطة والتطوير فيها
لكن هـناك أشياء لايمكننا أن نتصورها او نصورها بشكلها الصحيح.. مثل تخيل شكل الإله اأو الجنة أو النار
أو تخيل كيف يتم خلق السماء والمخلوقات أو تخيل كيف لايفنى الإله أو تخيل إستمرارية الجنة من عدمها
من المنطقي ان يخلق الإله لنا عقولاً مخصصة لدنيانا ولاتستوعب الأشياء خارج دنيانا وماهيتها وقوانينها
مثلاً لو لم يكن هناك قوانين للصوت في الدنيا أبداً وكان كل التواصل تلامسي ، لايمكن أن نخلق الصوت بعقولنا
ولايمكن لعلقنا أن يدرك أن هناك شيء اسمه صوت أو يفكر فيه لأن هذا الشيء المُبدَع يعتبر خارج قوانين الدنيا
حتى مجرد تصوّره بالعقل لانستطيعه.. وكل شيء خارج هذه الدنيا لن نستطيع الوصول إليه لأنه ليس ضمن قوانيننا
الجنة شيء خارج قوانين الدنيا ويؤكد الله ذلك بوصف "فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر" ـ
حتى قانون الجنة وكيفية العيش فيها أو استمراريتها وكل مافي هذا الشأن.. عقلنا الدنيوي لن يصل إلى إجابة مؤكدة له
الثانية / لو كان السائل يسأل تشكيكاً بوجود الجنة وهذا حق له وللجميع حق التفكر والتشكيك بأي معلومة :
هنا سيختلف الحال .. وعليه أن يعود للأصل ويطمئن له ، لو كان مطمئناً لوجود الإله فعليه أن يطمئن لدينه ويصدقه
في التشكيك هناك متطفلين على الفكر لايجيدون التفكير بعقلانية فحينما يريدون التشكيك في شيء يشككون في فروعه
وهذه الطريقة غـبية أحياناً .. فإن كان هناك شيء خاطئ إذهب إلى أصله وأنفيه إن استطعت.. واترك فروعه وأجزاءه
فهناك أشياء لايمكن إدارك أجزاءها إلا بإدارك الأصل ، والدين ينتمي إلى هذا النوع من الأشياء ، أدرك أصله لتفهمه
أقصد لايمكنك عقلانياً أن تشكك في فرع وأنت غير مؤمن بالأصل .. مثلاً لو كان هناك ملحد لايؤمن بوجود الله ابداً
لايحق له بأن يناقش وجود الجنة وجود النار شكل الإله وهكذا .. لأنها فروع تظهر بعد إيمانك بالأصل وهو الإله
الأمر يشبه أن ينفي ملحد وجود المعجزات ويناقش ذلك .. المعجزة أصلاً لن تؤمن بها إلا إذا آمنت بوجود قوة تصنعها
وتلك القوة هي الله ، لايمكنك أن تناقش "جزء" وتضيع الوقت فيه وانت لاتؤمن أساساً بـ "الأصل" الذي ينتج هذا الفرع
شرط الخوض في جزء الشيء ان يكون هناك إيمان بالأصل ، هذا في الجانب الديني الروحي لأن الدين منطق ولامنطق
غيب وظاهر ، محسوس ولامحسوس ، مادي ومعنوي .. ليس كل مافي الدين أشياء محسوسة معلومة ظاهرة منطقية
ليس كله منطق ، إن آمنت بالغيب والخفايا فيحق لك أن تناقش في اجزائها لكن إن لم تؤمن بها أساساً فناقش في الأصل
أي عد لإثبات عدم وجود إله.. ولو كنت لادينياً فعد لأصل إثبات أنه مامن دين صحيح في جميع الأديان بإثبات كامل
لكن من يؤمن بوجود إله ، ثم يؤمن بدين سماوي مثلاً إذن عليه أن يؤمن بالجنة فهي أصل مثبت في كل الأديان ..
ولو لم يستطع فهم استمراريتها بالتفكر والتفكير وهو يريد ان يفهم.. فعليه أن يعود ويقرأ الإجابة الأولى ...
أما عن الختام فسأقول رأيي البسيط التفكري .. لست بحاجة للتفكير في تلك الأشياء ولن استفيد إن عرفت أو لم اعرف
بعادتي لا اخوض في الشيء الغير مستفاد من الإيمان به أو عدم الإيمان به .. على سبيل المثال صفات الله الشكلية
لست اؤمن بأي تصوير للإله ابداً ولاشكل .. لكن هناك من خاض حروباً وعداوات من رجال الدين السابقين في هذا
قالوا لله يد وساق وعين وغيره ويقول معارضيهم ليس له ويتحاربون ويتخاصمون على أمر تافه لايقدم ولايؤخر
ماذا استفيد إن عرفت ان لله يداً أو لم يكن ؟ ماللذي سأجنيه من هذه التفاهات - تعالى الله عن التصوير والتشكيل
اعود للرأي.. قلت لسنا في حاجة للتفكير في كيفية استمرارية الجنة لكن بنظري يمكن أن لاتكون مستمرة أصلاً
وكل إفتراض في الحياة يمكن أن يدخل في مجال الجنة .. قد تكون مستمرة وقد لاتكون وقد تخضع لقانون معين
لايدركه عقولنا وهو يحقق الاستمرارية دون الملل مثلاً بنفس قانون استمرارية الإله الأبدية التي لانفهمها
الإحتمالات تتعدد ، ومادام الأمر (غير مؤكد) بالأصل فالتفكير فيه مجرد تضييع وقت بالمتعة التأملية
قلت غير مؤكد لأن كلمة الخلود أساساً قد تكون خارج مفهومنا وتقبل معانٍ أخرى لاندركها الآن
فــ من الممكن جداً أن يكون هناك معاني تشبه دلالاتنا الدنيوية ظاهراً لكنها تختلف في الحدوث
وإختلاف الحدوث والسريان ينبئ عن طريقة خارج حدود الدنيا ومافيها .. هذا كل شيء : ) -
ماذا لو كانت الدرجات وهمية ؟ وكانت شدة النعيم تختلف بداخل قلوب الأشخاص والمكان الذي يجمعهم واحد ؟
أي ان الدرجة العالية هي تعلو بنفس صاحبها من الداخل وتزيد سعادته من الداخل وليس من المكان الخارجي
ماذا لو كانت الدرجات كالبيوت الخاصة .. واللقاء يكون في الاماكن العامة المتاحة لكل الدرجات ؟
أي ان التنعيم الأكبر بالدرجة الاعلى يكون بداخل قصرك ومكانك الشخصي لكن يمكنك الخروج وإلتقاء من تحب
بحيث تكون نهاية درجتك العالية عند عتبة باب قصرك .. ومافي الخارج كله اماكن عامة متاحة لجميع الدرجات ؟
ماذا لو .. وماذا لو .. التفكر هنا لن ينتهي والإحتمالات كثيرة وليس هناك قلق
فالجنة ليس فيها قلق او رغبات متوقفة .. كُل مطلب يُنال .. ونحن في نعيم الرحمن -
وبأي جزء منه تعتز وتمجد وأي من الافراد في التاريخ لو محيوا لمحيت معهم عزتك ومجد الدين ، ولو سألك لا ديني عن وصف لدينك كيف تصفه له ، اسئلتي لا علاقة لها ببحثي واطلاعي لكني اريد توضيح افكارا ما متعلقة بهذه الشؤون المسؤول عنها ، وشكرا جزيلا لك على الاجابة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهلاً بك سيد نايف ومرحباً .. جميل ان تلتجئ لـ اللادينية بدلاً من الإلحاد ..
فبوجهة نظري الشخصية أعتبر هذه الفكرة أفضل فكرة تُعتنق لو لم يكن هناك إسلام
وسبق وأن قلت لو لم اقتنع بالإسلام لكنت لادينياً والإلحاد لايناسبني مطلقاً ولا أعتبره فكرة عقلانية
بالنسبة للسؤال .. ليس لدي أي شيء أتفاخر به بتاريخ ديني .. ولا أعتبر الإعتزاز بالماضي فكرة عاقلة او لها حاجة
ليس لي حاجة بالإعتزاز بأي فرد في ديني وتاريخه .. ولم يأمرني ديني بذلك ولو أمرني لشككت في صحته .. !
ليس هناك أي شخص لو مُحي لمُحيت معه عزة الدين .. حتى الرسول محمد نفسه لافضل له على الدين منطقاً
كإسم وشخص وعمل يمكن ان يأتي الله بألف رسول آخر أكثر أفضلية من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
لا فضل لأحـد على الديــن والدين مجرد منهج إلهي بسيط يجعل الإنسان يرتقي بعالمه إلى الشكل الأكمل
لذلك لست اعتز بأي شخص صحابياً كان ام رجلاً عادياً.. ليس لهم عندي سوى الإحترام لأعمالهم فقط
لكن اي تقديس او حب او تفضيل او تعليق مجد بهم فأنا لا اتوافق معه .. ولا أجد له أي اهمية وحاجة
حتى فترات التاريخ الدينية من حركات ونهضات ودول وغيره لا أعتز بشيء منها ولا اهتم به
وأؤكد ان الإعتزاز بهذه الأشياء والتفكير بإعادتها مضيعة وقت .. يمكننا ان نجعل تلك الأشياء مصدر إلهام
لكن ليس علينا ان نعتز بها ونتفاخر او نجيّر الأمجاد إلى تلك الحقبات او الأشخاص أو بطولاتهم ..
الدين نفسه لايحتاج ولايأمر بأي شيء من هذا .. والأديان بالشكل العام أخذت اكبر من حجمها
كما ذكرت الدين شيء بسيط لايتدخل في حرية الشخص وخصوصياته ويعطل مسير حياته
كما نرى الآن من الأديان الظاهرة .. الدين منهج بسيط جداً محدود يترك لك كل الحرية
الدين لايطلب سوى اشياء قليلة عامة لكن تأثيرها هو الذي يحافظ على البشرية واستمراريتها والرقي بها
إذا رأيت ديناً مفصل يتدخل في كل صغيرة وكبيرة فأعلم بأنه باطل وأنه دين متلاعب به من البشر
وهذا التلاعب دخل كل الأديان بما فيها الإسلام طبعاً .. لذلك دائماً ما ادعو للإسلام النقي لاغيره
الإسـلام الـنـقـي يجمع لايفرق ، يرتقي لايتخلّف ، يسمو ولايدنو ، يحرر ولايستعبد ويتحكم
يعظّم العقل والتفكير والتفكّر والعلم ويطالب بهم ولا يحجّم العقل ويستحقره ويقف ضده !
الدين ليس بإله يتجبر ويعاقب ويضيق حياتك .. الدين ليس برسول يطالبك بأن تقلده حتى في مشيته
الدين ليس بمكان يحرمك من ملذاتك وحياتك ويضيق عليك فيها .. الدين لايقف ضدك بأي حال
الدين يسمو بذاتك ويخلق لك نظاماً مريح يتناسب مع نفسك كما خلق الإله نظاماً لكل شيء
الكثير يرى ان البشر هم محور الوجود ثم تأتي الأشياء من بعدهم لتكون تحت تصرفهم
لا أعتقد ان هذا صحيح .. نحن جزء من منظومة متكاملة ولسنا نحن المحور الأساس
نحن نحتاج إلى منهج مبسط يضع لنا الهدف الأساس ويعلمنا كيف نسير بالحياة
كيف نسير أقصد بها إلى أين نتجه .. ثم يتركنا بكامل حريتنا نتصرف بما نحب
هـذا هو الدين الحق .. يضعك في الطريق الصحيح ثم افعل ماشئت وأردت
لكن لكل طريق ثمن وخصائص وهذا الطريق يطلب منك اشياء صغيرة
مثل ان تكون سائراً في طريق ما .. وعلى هذا الطريق تعليمات معينة انت مجبر بتطبيقها حفاظاً عليك
إشارات المرور والتوقف عندها مهما كانت رغبتك بالسير ... التقيد بتعاليم المرور الأساسية
عدم رمي القاذورات في الطريق .. السير بالسرعة المحددة .. عدم التوقف المفاجئ
والكثير من التعليمات الأساسية التي تتطلبها الطرق المرورية ، كلنا نعرف
انها من أجلنا وأن التقيد بأساسياتها رقي بمستوى عالم السير والتنقل وامانه
هكذا طريق الدين .. يضع لك أشياء اساسية مقنعة جداً لعقلك جداً مقنعة
مثل قناعتك بعدم تجاوز اشارة المرور .. يقنعك الدين بتحريم القتل
مثل قناعتك بخطورة السرعة الشديدة يقنعك الدين بخطورة الزنا
وهكذا ... فقط يطلب أن تمتنع عن اشياء منعها جداً مقنع لعقلك
ويطالبك بتأدية بعض الأشياء البسيطة من أجلك انت وعالمك
هذا هو ديني بإختصار .. إسلام نقي بعيد جداً عن تفاهات اي مذهب وطائفة
هذا هو دون تفصيل وتحديد لواجباته ومحرماته .. ديني غير معقد وليس له أكثر من أصل
ديني محدد بمنهج واضح أصله القرآن وحده .. ولايقبل بأي إضافة إجبارية أتت من خارج القرآن أبداً
سأكتفي بهذا دون إطالة في تحديده .. فهذا هو شكله العام .. وهذا هو شكله النقي الذي نزل به
إسمه الإسلام الأول يرفض جميع المذاهب لكنه لايطردها من الجنة لا هي ولا الأديان ايضاً
فديني أب لكل دين وأب لكل مذهب ومنهج ، يراقب اخطاء ابناءه لكنه يترك لهم الحرية
ديني كما قلت في جواب مفصل سابق .. لايحكر الجنة على أتباعه المسلمين ابداً
بل أنه اول من يصرح بأن الجنة لكل محسن في دنياه مهما كان دينه ومنهجه
فقط إن لم يظهر له صحة هذا الدين وقاده إجتهاده لإعتناق دين او منهج آخر
ملحد ، لاديني ، يهودي ، مسيحي وغيرهم كلهم لايحرمهم ديني من الجنة
فقط إن بحثوا بعدل واعتنقوا فكراً يقتنعون به تماماً من بعد بحثهم العادل
ولم يستكبروا عن الحق او يتعمدون الهروب منه ثم احسنوا في حياتهم
أي أنهم كانوا اصحاب اعمال حسنة ، ونوايا طيبة ، وعقول عادلة
هؤلاء لهم الجنة بإذن الله .. وهذا مايقوله ديني ثم العقل .. إنتهى -
الرقص بالعقل على نغمات الدين
لن يرقص الشيء دون صوت موسيقي يتناغم مع حركاته وسكناته
الـعقل هو الـجسد .. والديـن هو الـموسيقى .. ونحن الراقصون
الديـن موسيقى الـروح والعقل جسد راقص والـحـياة مـسرح
ليتقن كلٌ منكم رقصته ويستمتع بها قبل أن ينتهي دوره -
هذا من ضمن الإفتراءات في الإسلام.. سبق وان تحدثت عن ذلك .. وهو يستحق الحديث والذكر
ليس هناك عذاب في القبر .. ليس هناك عذاب في القبور .. ليس هناك عذاب قبل الحساب
وهذا الإفتراء ليس وحده على الإسلام وليس أول كذبة تدخل فيه فهناك قائمة طويلة
منها : عذاب القبر ، منكر ونكير ، المسيح الدجال ، المهدي ، النسخ بالقرآن
قتل الساحر ، قتل المرتد ، قتل الزاني المحصن ، وغيرها من الخرافات
ليس لعذاب القبر أي أصل في الدين وكله افتراء .. هذا هو رأي الإسلام الصحيح النقي الأول
كيف نعرف انه رأي الإسلام الحقيقي ؟ لنبحث في القرآن عن اي دلالة عن عذاب القبر ، لن نجد شيئاً
والإسلام النقي هو القرآن دون اعتماد على غيره .. لأنه مقدس بنفسه وليس بناقص محتاج لغيره كما يعتقدون
لنأخذ إستراحة كوميدية ساخرة عقلانية مع فقرة عذاب القبر ..
هل تعلم ان الميت يمكن تخفيف عذاب قبره برشة ماء او عود رطب ؟ اي ان البشر يتحكمون بمستوى عذاب الله
هل تعلم أن الإله غير عادل ؟ لأن هناك من يعذب من ملايين السنين ولايمكن ان تتساوى مدة عذاب كل البشر
هل تعلم ان الإنسان يعذب مرتين ؟ مرة في قبره وبعد يوم القيامة ، ربما الاولى مجرد تمهيد لتدريب جسده ؟
هل تعلم ان يوم الحساب "ماله داعي" ؟ لأن الإله سيعذبك أساساً في قبرك قبل محاسبتك وسؤالك عن عملك ؟
هل تعلم انه حتى لو افترضت محاسبتك في قبرك سيكون يوم الحساب "ماله داعي بقوة" وتنتفي الحاجة له ؟
هل تعلم انك لن تعذب إذا أجبت على ثلاثة أسئلة سهلة : من ربك مادينك مانبيك وتستطيع ان تكذب بها وتنجو ؟
حتى لو قالوا ان الجواب لايظهر إلا مع الصادقين ، هل تعلم ان السؤال بيكون "ماله داعي" أكثر ومجرد مضيعة وقت ؟
فلو كان كل كافر لايمكنه ان يجيب وفقط المؤمن يجيب لماذا يُسأل المؤمن أساساً ؟ ولماذا يسأل الكفار وهم لن يجيبون ؟
هـل تعلم ان عذاب القبر كله مجرد لعبة اخترعت لتسلية منكر ونكير ؟ لأنهم وحدهم الذين سيتمتعون بهذه اللعبة
فهم لايعرفون المؤمن من الكافر وبالأسئلة الثلاثة الممتعة سيعرفون .. ولو كانوا يعرفون فلماذا يسألون أساساً ؟
هل تعلم ان الذي يُحرق بعد موته أو لايدفن بالقبر لن يمر بعذاب القبر ابداً ؟ ياله من اسلوب نجاة ممتع !ـ
هل تعلم ان عذاب القبر أصله في الحديث ان النبي يجهله وعلمه من امرأة يهودية ثم صار يحذر منه ؟
هل تعلم ان القرآن كاد ان يتحدث عن كل شيء بالدنيا لكنه لم يذكر عذاب القبر أبداً في أي آية فيه.. ؟
هل تعلم ان القرآن يقول ان الله سينطق جوارح الكاذبين إذا كذبوا عند الحساب أي انه يمكنهم الكذب
لكن لايمكنهم الكذب في القبر ! .. امام منكر ونكير لايستطيعون وامام الله يكذبون ببساطة ؟
هل تعلم ان منكر ونكير أساساً شخصيتين خياليتين ، وأن فكرة عذاب القبر إعتقاد يهودي ؟
نكتفي بذلك .. عذاب القبر مردود بالدين ومردود بالعقل أيضاً ، تحيتي لتفكرك وسؤالك العاقل : ) -
هي لا تضعف ولا تخفت .. لكن البعض يغطيها بتراب الجهل والإستكبار حتى تخفى ظاهراً ، لكنه يعلم بوجودها
ويـعرف أنه قادر على كشفها وتنقيتها من الشوائب التي غطاها هو بها ... هذه الحاسة الفطرية لا تـضعف
ولا تموت ولا تختفي .. إنها تُخفى عمداً .. ومن اخفاها وأعرض عنها.. فهو معرضٌ عن هـداه ! ـ -
لا .. هناك من يحب الحياة ويستمتع بها جداً لكنه لا يخاف الموت ويتقبل فكرة وجوده الحتمية
بالنسبة للخوف .. نحن نفكر بالاموات في عقليتنا الدنيوية المرتبطة بعالمنا
لكن هم .. نفذوا إلى عالم آخر .. لايحتاجون فيه إلى اي ذكرى في هذا العالم القديم بالنسبة لهم
حتى في طريقة الموت نحن نفكر بعقولنا الدنيوية بحيث اننا نعتقد انه النهاية او انه مُخيف او مؤلم او او ..
وهو بريء من كل ذلك .. حتى من يُقتل نحن ننظر له بالأسى والشفقة وهذا ما افسره بالنظرة الدنيوية
ربما هو بنفس لحظة موته ونفاذه للعالم الجديد قد يدخل في عالم اجمل واكثر روعة بمليارات المرات من الدنيا
البعض ينظر للقتيل او الميت برأفة وكأنه انتهى بهذا الشكل الجامد المؤثر .. لكن إطلاقاً هذا غير صحيح
هو بنفس اللحظة ترك جسده ودخل إلى عالم جديد قد يكون اجمل وقد يرأف هو بحالنا اننا لازلنا في الدنيا !
انا احترم الموت والأموات لكني لا انظر لهم بشفقة دائماً ، لأني اعتقد ان موتهم هو بداية تخليهم عن الدنيا ومافيها
وبداية دخولهم لعالم جديد مُختلف كلياً عن العالم الأول بكل مافيه حتى بالذاكرة والأحداث والرؤية والوعي والجمال -
نفس الجواب سيكون لسؤال : ماهو سر وحشية المسلمين ؟
بحسب المقياس المذكور اعتقد ان المسلمين اكثر وحشية من اليهود
فاليهود على الأقل وحشيتهم على شعب محدد ومن أجل الحصول على بلد محدد
اما المسلمين فوحشيتهم ضرت كل العالم وكل البلاد حتى باتوا رمزاً للإرهاب .. بالتأكيد اقصد القاعدة
ومن يقول أن القاعدة لاتمثل المسلمين سأقول له ايضاً الصهاينة لايمثلون اليهود فهناك يهود شرفاء والتعميم خاطئ
لايمكن ان تلتصق وحشية بدين محدد او عرق .. واعتقد ان في ذلك تجنّي ومجانبة للحكم العادل على الأشياء
بنظري وحشية القاعدة "رأس الشيطان" أشد من اي وحشية اخرى والأكثر سوءاً انهم يلتحفون رداء الإسلام
لم يكتفون بسواد اياديهم وعقولهم بل تجنوا على اعظم الأديان السماوية وبرروا افعالهم بأوامره بغباء !
الوحشية إذا صاحبت عقل او فكر معين فالسر في بناءها يكمن في مقولة "الغاية تبرر الوسيلة" ـ
كل من يتصرف بوحشية له غاية ويبرر وحشيته بنبل غايته .. الصهاينة مثلاً تبريرهم هو الوطن
والقاعدة تبريرهم هو الدين ورغبتهم في تطبيق غبائهم الذي يظنون انه الدين إجباراً في كل مكان
كل وحشيّ له غاية نبيلة في ظنه واعتقاده وبنظرته الشخصية .. هذا هو السر بنظري .. -
إجابة مفكر ../.. ملايين الاسئلة يمكن ان اكون جواباً لها لكن ماهو الجواب إذا كنت انا السؤال ذاته ؟
-
إجابة فيلسوف ../.. الجواب يشير إلى الشيء ولايمكن ان يكون هو الشيء ذاته
-
إجابة شخص غامض محد قادر يفهمه ../.. انا السؤال وانا الإجابة
-
إجابة مغازلجي امنيته في الحياة بس ان كل البنات يحبونه../.. اكيييد انتي السؤال
-
إجابة مغرور ../.. مافي سؤال لي أصلاً ، وراح اكون اول جواب بالعالم ماله سؤال
-
إجابة شاعر ../.. هي الإجابـة وهي السؤال .. هي البـداية وهي الـمئآل
فيها الحرام وهي الحلال .. منها اللهيب وهي الظلال
فيها الدلع ومنها الدلال .. فيها الحسن ومنها الـجمال
عُمري انــــا مـن بـعدها خــارج حــــدود الإحـتـمـال
جميع الإجابات المكتوبة صحيحة .. كل قارئ يختار اللي يعجبه .. وبس -
هو لايحتاج إلى أي رسالة ، وعقله قد تصفّى من الدنيا ومن فيها ..
حتى الدعاء لايحتاجه ، نحن نحتاجه لنخفف عن انفسنا فراقه ببلسم الدعوات الطيبة التي تذكرنا بالإله
هو مكتفٍ بحياته الأخرى .. استغنى عن الخلق بأعماله ونفسه .. رُبما ياوائل : ) -
إن كنت مخطئاً وعرفت خطأي سأغفر لنفسي بعد ان اعتذر لهذا الشخص إعتذاراً يتناسب مع الخطأ
لا شيء يستحق كراهية النفس او عدم الغفران لها إلى الأبد .. يمكن ان نعاقب انفسنا مؤقتاً لكن علينا أن لانكرهها
العداء مع النفس يخلق للإنسان اسوء حياة على الإطلاق ، إذا كان الشخص لايحب نفسه ويترصد اخطائها ويقسو عليها
فمن الصعب عليه ان يحب الحياة او يستمتع بها او يرتاح فيها .. فحب النفس والإنسجام مع الذات هو أساس الراحة
ماتظن في شخص يشتم الدنيا ويصفها بأبشع الصفات لأنه غير مرتاح فيها .. وهو السبب الأول في كل هذا ؟
هناك من يكره نفسه ولايفهمها ثم يريد ان يرتاح.. لا ادري كيف يطلب من نفسه ان ترتاح وهي لاتتوافق مع قائدها
المسؤول عن النفس هو الشخص .. لايمكن ان ترتاح او تكون سعيدة وهي تعيش في علاقة من الجحيم مع صاحبها
لذلك مهما كان الخطأ .. بمجرد إداركنا له ومحاولة إصلاح ماتسبب فيه سنكون مستحقين للغفران من انفسنا
لكن لابد من ان نعتذر لنفس الشخص بإعتذار صادق يتناسب حجمه مع حجم المشكلة التي سببناها له
بعد ان نعتذر ليس علينا ان نعلق غفراننا لأنفسنا بغفرانه هو .. غفران من اخطأنا عليه مهم جداً
لكن لو لم يغفر.. فقد فعلنا مانستطيع وتصرفنا بشكل صحيح بعد الخطأ وسنغفر لأنفسنا
الخطأ مهما عظُم سيبقى خطأ بشري مكتوب في هذه الدنيا تطبيقه ووجوده على البشر
لايمكن لأحد ان يخطئ بخطأ ليس من ضمن قوانين البشرية التي وضعها الإله
ومادام الخطأ بشري فهو يستحق الغفران إن صدق صاحبه بالندم والإعتذار
بإختصار إن كنت في مكان الشخص المُمثّل بالسؤال سأعتذر بشدة
وقد اعاقب نفسي إن رأيت مشكلة بي قد تتسبب بتكرار الخطأ
ثم سأغفر لنفسي خطأها وأحسن إلى هذا الشخص كثيراً
حتى أشعر انني قدمت مايكفي لإستحقاق الغفران -
نعترف بها .. نتقبّلها .. نعبّر عنها .. نتفهّم عدم إمكانية حدوثها .. نتصالح معها ونرضى بها كرغبة
كل ذلك يساهم في تسريع تلاشيها وإختفائها ويساهم اكثر في إنعدام تأصلها في النفس
بحيث لا تترك أثراً سلبياً عند رحيلها .. بل تكون ذكرى طيبة وأنتهت : ) -
إذا نقّى الإنسان نفسه من الداخل وخلق النور بأعماقه .. ستأتي له الأحلام كالفراشات وتطوف حوله
فيكون هو مغناطيس أحلامه وهي من ستخطو إليه ، هذا غير منطقي ظاهرياً لكنه حقيقي روحياً -
عجبتني > سؤال "بيني وبينك" .. بيني وبينك قدام كل هالناس ها ؟ :p
اسعد الله حياتك ياجميل الروح .. والله يبارك فيك
بالنسبة للسؤال الأول .. صح انا ما اسأل لعدة أسباب منها سوء ردة فعل البعض على الأسئلة اللي ماتناسبه
مافي تقبل للإختلاف حتى بطريقة السؤال ، فالبيئة مو مناسبة جداً .. بس السبب الأساسي اني ما احتجت اسأل
ولو احتجت اني اتقدم بسؤال وحسيت بحاجة لإجابته راح اختار اشخاص معينين أوجه لهم السؤال يعني مو للكل
وبالمناسبة أحب أشكر الأشخاص اللي يملكون موهبة السؤال ويثرون الموقع بأسئلتهم الجميلة ويساهمون بإستمراريتنا
أما عن السؤال الثاني .. قلت 10 سنوات يعني تقريباً لما كان عمري 15 .. الفرق شاسع بين الأول والتاسع
يعني فرق كبير بين نواف هذاك وبين نواف هذا.. أشعر ان هذاك شخص مايمت لي بصلة ولو قدرت اقابله مثلاً
راح آخذه بهدوء واشرح له كثير من الأشياء اللي كان مو فاهمها ويخشاها ويفكر فيها .. راح أحب اكون له صديق
لأنه يحتاج هذا الوعي والفهم والإدراك بذاك الوقت .. الفروقات كبيرة وبجد كثير احمد الله على تطوري وتغيري
بالذات فترة المراهقة كانت اسوء فترة عشت فيها... وكانت حافلة بالسلبيات الشخصية والنفسية والإجتماعية
يمكن هو طبيعي لشخص مراهق عايش في السعودية او شبه طبيعي ! بس بجد الإختلاف أكبر من الوصف
يمكن الأشياء اللي استمرت وبقت هي الأخلاق ، الـمرح ، الهوايات ، المهارات ، والخصائص الخاصة
اما بالفكر والنظرة للحياة والنظرة لذاتي والنظرة للأشياء والفهم والإدراك فكلها وأكثر تغيرت جداً
وأحمد الله كثير على هذي التطورات .. ولازلت أحث الناس على التطوير والتغيير بالشخصية
وأحب من الجميع أنه ينسى فكرة أن الطبع ثابت وأنه ماراح يتغير وبيبقى هو هو بعد كم سنة
بالعكس التغيير سهل وجميل ويعتبر طبيعة بشرية ، اللي مايتغير ويتطور هو ميت لامادياً
والحي هو اللي يتطور ويتغير ويتحسن ويعدل في نفسه ويرتقي فيها بالتدريج.. وبس : ) -
قصر في التنفس ؟ اللياقة ضعيفة ؟ .... ترى جلست ساعة احاول استوعب السؤال
يعني تخيل شخص تعرفه ماقابلك بالحياة ابد ويجي يقولك انت أصلع أو عندك مشكلة بالجيوب الانفية ؟
شيئين مالهم دخل ببعض وفوق كذا حتى لو فصلناهم السؤال كله مو مفهوم وماله داعي :p
مافيني شي من اللي قلته ، وعلى فكرة اعشق التنفس ، كل انسان يتنفس بس انا اتلذذ فيه واعتبره ألذ نعم الحياة
طيب .. قول ليه سألت هذا السؤال انتظرك .. بس قول هنا تحت بالردود عشان ارد عليك بشكل اسرع
السؤال المطروح الآن .. هل راح تقنعني بصحة ومنطقية سؤالك الغريب هذا او لا .. ; ) -
عذرائي 27/8/87 .. قرأت الكثير عنه .. اتفق مع اغلب مافيه وليس الكل .. واللي احب اقوله بهذا الشأن تحديداً
ان الإنسان يتطور ويتغير لو حب .. احياناً في اشياء تذكر وتكون في الشخص فعلاً لكنه غيرها أو طورها
انا اتفق تماماً مع امكانية تطوير اي انسان وارفض مقولة ان الطبع يبقى او يستمر مهما اُخفي
بالعكس ، الإنسان يقدر يغير بنفسه وبعض صفاته للأفضل او الأسوء لو كان له رغبة
-
n α ω α f’s Bio
✉
الكثير من الناس يمتلكون [ عقولاً عظيمة ]
لكنهم لايستخدمونها ابداً ..
بل يتبعون بها .. !
✉
