Entre os sete pecados capitais (a sete virtudes), sim, claro. Mas os dons do Espírito Santo não são doze?
Segredo da astrologia - e do simbolismo natural em geral - guardado a sete chaves, estou arriscando a minha vida para contar a vocês: a resposta é sempre 12 ou 7 :P

Pecados capitais:
Avareza - Saturno
Gula - Júpiter
Ira - Marte
Vaidade - Sol
Luxúria - Vênus
Inveja - Mercúrio
Preguiça - Lua

Virtudes
Prudência- Saturno
Temperança - Júpiter
Força - Marte
Justiça - Sol
Caridade - Vênus
Fé- Mercúrio
Esperança - Lua

HAHAHAHAHAHAHAH. Ele não pediu uma amostra de sangue, urina, um raio-X do pulmão?

Não, de jeito nenhum. Se o cliente colaborar e der o feedback para o astrólogo (ou seja, disser onde ele está certo, no que está errado, o que ele quer saber mais, etc), não precisa nem dizer o nome, basta os dados de nascimento, a confirmação de alguns eventos, etc.

Ou seja, eu posso ter o cliente X. O que eu não posso é ter o cliente João Alfredo de Gusmão Bulhões e Souza Filho, 1,87, 85kg, que chega e fala "ah, diz aí alguma coisa sobre mim. Eu, falar? Não, o astrólogo é você, adivinha!"

Yes, no doubt about it.

Pega na mentira, Erasmo Carlos.

1- não sei falar com propriedade sobre nossos irmãos separados. Mas, por definição, até o cismo eles eram católicos e, portanto, verdadeiramente ortodoxos (ou seja, na doutrina correta)
2 - Não foram.

Sim e não. Sim, porque na 12 só quem fica feliz da vida é Saturno.
Não porque embora os antigos não mencionem isso, planetas logo na saída e/ou entrada de signos, quando essa mudança altera a dignidade deles, comportam-se como se "vissem" a mudança antes de acontecer ou "lembrassem" do signo passado. Então, seu Mercúrio tenta funcionar como um Ultra-Mercúrio superforte de Virgem, mas com menos força real do que se estivesse em Virgem mesmo.

Não, estar na casa de Virgem não quer dizer estar em Virgem. Na 12 ele está "preso", está sem oportunidade de ação. No seu caso ele pode estar com alguma coisa de Virgem porque Virgem é o signo no qual ele tem mais dignidade e ele acabou de sair de lá (ou seja, ele "lembra" de Virgem). Mas não por estar em casa com cúspide ali.

Obrigado!

Como eu não inventei isso, eu posso dizer que também a primeira vez que eu li sobre isso fiquei empolgado.

Eu li essa associação - eu sei, parece óbvio, mas foi lendo ele que me toquei - foi numa discussão na página do Frawley no Facebook, ele mostrava um pedaço do livro que ele está escrevendo sobre astrologia natal.

E eu fiquei pensando que faz todo o sentido do mundo. E explica porque são quatro livros sobre a mesma história. Por mais importante que seja (e é A Mais Importante; num certo sentido, a História da vida de Nosso Senhor é mais importante que o Gênesis), não precisava ser contada quatro vezes... a menos que fosse para atingir quatro tipos diferentes de pessoas.

Eu sei que eu reli os Evangelhos com outros olhos.

Só uso se estiverem conjuntos (de forma bem próxima) a algo relevante. Eu trato como "estrelas fixas malignas", de forma geral, porque é o que eles parecem representar, mas são dispensáveis. Eu já vi resultados que foram mais fáceis de ver usando um desses senhores, mas não lembro de nada que tenha sido previsto usando só eles.

Porque, a rigor, não são planetas. Planetas, astrologicamente, são corpos celestes visíveis que se desloquem mais ou menos sobre a eclíptica no sentido contrário ao movimento aparente do céu (ou seja, no mesmo sentido que a Lua e o Sol). Dos três, o único que é teoricamente visível (teoricamente porque só dá pra ver em condições excepcionais de céu, sem Lua, sem poluição e durante menos da metade do ano) é Urano. Os outros dois você nunca vê, qual é o sentido de inserir um "planeta" que você não vê num esquema visual?

Além disso, os significados atribuídos a eles nos modernos são imbecis. Um infeliz resolve que Netuno significa uma coisa só porque é burro, e acaba emburrecendo uma geração, que acha que ele deve ter uma razão escondida para fazer a associação e tenta encaixá-la nas previsões.

Em sentido nenhum. A menos que você seja um astrólogo moderno escrevendo sobre ela; aí você vai ter uma influência positiva no bolso.
Eu não sei como explicar isso de forma mais clara, mas lá vai: Lillith não existe.

Pode. A casa começa num pedaço do signo e normalmente pega um pedaço do outro. A sua casa I começa no seu ascendente, em um determinado grau de Libra. Um planeta que esteja até cinco graus antes (mas no mesmo signo) pertence à casa I; daí pra trás, é casa 12. Exemplo, se seu ascendente fosse em 15 de Libra, um planeta até marromenos 10 de libra estaria na I, e um planeta a cinco de Libra estaria na 12.

Mercúrio só estaria na I se a cúspide dela (o ascendente) estivesse nos cinco primeiros graus de Libra.

Espero que tenha ficado claro, se não ficou pergunte de novo.

Herege! Como é que você não entende a VERDADE, assim em caps lock, de SAgitário?

Brincadeira. Sagitarianos são tão variados e diversos como as areias da praia. Sagitário é o signo da Verdade, não os sagitarianos.

Profissão: veterinário de elefantes :-P
Brincadeira. Essas posições, assim, "no ar", não querem dizer nada.

Ok.
Bons: calmos, relaxados, agradáveis, estáveis, cordatos.
Maus: lentos, teimosos, glutões, rancorosos, conformistas.

Sim. É calculada pegando-se a distância em graus entre a Lua e o Sol e somando-se essa distância ao ascendente. Ou seja, é Ascendente + Lua - Sol. É um "acendente corrigido pela Lua".

Alguns autores invertem a parte em mapas noturnos (ou seja, fica asc+sol-lua, que é a parte do espírito de dia). Eu acho os argumentos teóricos muito fracos (parecem racionalizações da posição tomada a priori) e toda a minha prática (em natal e em eventos esportivos; quase não uso a PF em horária) e os trabalhos dos outros a que eu tive acesso (inclusive os das pessoas que invertem) só me dão segurança de que ela não deve ser invertida nunca.

O nome é enganoso. Ela não trata de "dinheiro do céu", nem de "felicidade", nem de "sorte", ou de qualquer significado que me venha à cabeça de "fortuna".

Se você tira o Sol da Lua, o que sobra é a parte escura. É a parte que "falta", que a Lua quer encher. Pondo esse ponto a partir do ascendente, é a parte que a "sua" Lua, a sua alma (a Lua é a imagem da alma, do reflexo pálido e sempre incompleto do Espírito Divino), quer. É o seu "tesouro" no sentido que é o que você quer muito, não no sentido de que você vai ganhar muito disso.

Hahahah. A opinião do MFS, aquele que carcou o Animadruga atrás do ArMFS, é sempre de peso - em mais de um sentido. Mas o Aquinate é muito melancólico. O apelido dele era Boi Mudo. A suma é muito metódica, muito organizadinha, para ser "fleumática". E olha as imagens, ele era gordinho, mas não parecia fofo. Era uma pedra vestida de preto com o pensamento longe.

Ervas: Culpeper's Herbal, o começo do Christian AStrology do Lilly menciona algumas coisas também (e pedras preciosas e animais).
Se você quer saber sobre uso de ervas, a obra toda do Culpeper e o livro do Richad Saunders (tudo isso é encontrável facilmente na internet). Sobre uso "mágico", não sei nada. Talvez haja alguma coisa no véio Agrippa.

Eu li o Timeu há muito tempo. Eu preciso ler com calma, então vou ficar te devendo essa.

Eu já respondi isso muitas vezes, mas resumindo: segundo o Catecismo, previsão de eventos futuros humanos - qualquer coisa que negue o livre-arbítrio.
Ou seja, embora o padre da sua paróquia torça o nariz (e faz bem; o papel do padre é, na dúvida, reprovar), determinar o temperamento, a fertilidade, algumas características da pessoa , prever doenças e o tempo, não são proibidos.

Eu, humildemente, só teria dois senões a isso aí. 1) O catecismo analisa a astrologia partindo do princípio que não funciona, o que é um pobreme, 2) eu não consigo excluir previsões "humanas" astrológicas e incluir as dos economistas, por exemplo. O ser humano tem livre-arbítrio, mas quase nunca usa.

Sim, o problema é que não sei se há muito mais o que falar que eu já não tenha escrito.

Evangelho segundo São João: se preocupa com o significado interior dos acontecimentos, não se preocupa com a objetividade da narrativa (lembrem-se, ele não é um sinóptico), mas com a subjetividade. Insinua, fala sobre "o discípulo amado", é o evangelho que menciona a palavra "água" mais vezes. O primeiro milagre que ele relata: numa festa de casamento, Nosso Senhor transforma água em vinho a pedido de sua mãe.
No "apêndice", depois da ressurreição, Jesus aparece num lago. É o único evangelho que menciona que Pedro, quando viu Nosso Senhor, jogou-se na água. Jesus pergunta a Pedro três vezes "Tu me amas?"

Este Evangelho é claramente fleumático. Pergunte a qualquer um com pendores "esotéricos" se este não é o Evangelho preferido.

O Evangelho segundo são Marcos. Curto, sem muita enrolação, começa já in media res, com João Batista pregando. A tentação de Jesus no deserto é descrita com um detalhamento invejável "Logo depois, o Espírito o levou para o deserto. Esteve no deserto quarenta dias, sendo tentado por Satanás. Vivia com os animais selvagens e os anjos o serviam" e acabou.Tudo é resumido, rápido, sucinto, até a ressurreição, um parágrafo conta sobre o sepulcro vazio, dois curtinhos sobre as aparições, Jesus diz aos apóstolos o que eles devem fazer, e ascende aos céus: "Depois de lhes falar, o Senhor Jesus foi elevado ao céu e sentou-se à direita de Deus. Os discípulos partiram e pregaram por toda a parte. O senhor cooperava com eles e confirmava a Palavra com os sinais que a acompanhavam".

Colérico. Não é à toa que o Leão é o animal associado a São Marcos.


O Evangelho segundo são Mateus. Só um sanguíneo começaria a história com uma lista de antepassados, demonstrando a origem de Jesus e o simbolismo - numérico - das gerações que separam Nosso Senhor de Abraão.
Em seguida, ele conta a história do nascimento do Messias, justificando as atitudes de José. É o evangelho que mais se estende, principalmente nas pregações. É, segundo os especialistas, o mais bem escrito e o com mais referência às escrituras do AT. É o Evangelho que conta a história dos três reis magos.
Sanguíneo é veredito final.

O último já seria melancólico por exclusão. Mas olhe na sua Bíblia, provavelmente é neste evangelho que tem a imagem do menino-Deus rodeado de .... pastores e ovelhas. São Lucas, em primeiro lugar, fundamenta - "planta as raízes" - da história, não num relato sobre quem gerou quem em que lugar de qual mulher, mas num anúncio de um filho gerado por um casal de velhos, e depois um anjo que avisa que a Virgem vai conceber. A idéia de frutificação, de nascimento "do seio da terra", de fertilização da terra estéril (da mãe virgem, da outra mãe já velha) é bem marcada. Bem como a noção de raízes, de família, sabemos dos tios, do primo, da amizade entre Maria e Isabel, do costume religioso, antes de seu nascimento. Que se dá numa manjedoura, no campo. Entre pastores e animais domésticos. Tudo remete à terra, à fazenda, aos pastores - coisas melancólicas. Além disso, o Evangelho é calmo, comedido, ordenado. Não é expansivo, também. É muito maior que S. Marcos, mas quase tão seco quanto ele.
Evangelho do Touro.