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Partamos de la raíz, que es la palabra latina "saeculum," que ha dado origen a la expresión "siglo." El "saeculum" es el mundo, o lo propio del mundo, es decir, de este mundo. En este sentido, lo "secular" se entiende como contraste o incluso oposición a lo "sacro," porque lo sacro apunta a las realidades que están después, o en todo caso más allá, del mundo presente.
Como la terminación "-ismo" suele añadirse a las posturas que enfatizan de modo muy principal o unilateral un aspecto, es evidente que el "secularismo" alude a aquella postura que sólo quiere atender a las cosas de este mundo, los valores de este mundo, los intereses de este mundo. El secularismo tiende entonces a excluir lo religioso y lo sagrado de la vida humana, o por lo menos, de la esfera pública. La visión secularista, también llamada a veces "laicista," desprecia el hecho religioso y en cualquier caso quiere impedir toda influencia suya en las leyes, costumbres, tradiciones, y en todo lo que sea visible, hasta llegar a la arquitectura o la decoración. Ejemplo típico: supresión de crucifijos.
La secularización, con su terminación en "-ción," alude más bien a un proceso, que puede tener dos intenciones distintas. Hay una secularización que es el camino hacia el secularismo, y que por tanto no merece una valoración ni estudio distinto de lo ya dicho. Pero puede haber una secularización en sentido positivo, si se dan estas tres condiciones: (1) Separarse de toda visión que pretenda sacralizar el mundo en términos de fuerzas mágicas o de energías suprahumanas que actúan como deidades autónomas. (2) Afirmar el valor de lo que pertenece a este mundo pero sin negar que hay otros valores que lo trascienden. (3) Admitir que mientras estemos en este mundo no tenemos potestad alguna para intimidar la conciencia de nadie, y que por lo tanto existe un espacio necesario y válido de pluralismo en la sociedad, en la medida en que garantiza tal libertad de conciencia sin perder la mirada sobre el bien común. Este segundo tipo de secularización es el que resulta compatible con nuestra fe cristiana. -
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Se configura el pecado si se dan consentimiento y permanencia.
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Admitamos con franqueza que es fácil decepcionarse de la humanidad. Admitamos también que hay algo dulce en lamer las propias heridas y declararse uno víctima perpetua. Reconozcamos, además, que es más sencillo levar la cuenta de los males que la de los bienes. Y por último, reconozcamos que es difícil encontrar el punto medio entre ser mordazmente suspicaz con todos y ser tontamente ingenuo algunas veces.
Otro enfoque es este: "Envenenarme" por la maldad del mundo, ¿arregla algo de esa maldad? ¿Arregla algo en mi vida? ¿Trae algún bien o solamente le da más poder al mal? Una hermosa frase que se ha atribuido a varios autores dice: "Es mejor encender una luz que maldecir las tinieblas."
Conviene preguntarse en que puede consistir eso de tener "fe en la humanidad." Jesús no tuvo esa clase de fe. leemos en Juan 2,24: "Jesús, en cambio, no se confiaba en ellos, porque los conocía a todos." Así que el ideal cristiano no es ir sonriendo por el mundo creyendo que todos son buenos. El ideal cristiano es saber que todos son pecadores, pero que así, pecadores y todo, les ha amado Dios hasta el extremo.
Por tanto, uno debe ser práctico en esto, y no olvidar lo de Jeremías: "Maldito el hombre que en el hombre confía, Y hace de la carne su fortaleza (brazo), Y del Señor se aparta su corazón. Será como arbusto en lugar desolado Y no verá cuando venga el bien; Habitará en pedregales en el desierto, Una tierra salada y sin habitantes. Bendito es el hombre que confía en el Señor, Cuya confianza es el Señor. Será como árbol plantado junto al agua, Que extiende sus raíces junto a la corriente; No temerá cuando venga el calor, Y sus hojas estarán verdes; En año de sequía no se angustiará Ni cesará de dar fruto." (Jeremías 17,5-8)
Nuestra desconfianza, sin embargo, no debe desconocer el trabajo que Dios ha hecho y sigue haciendo en la gente. No podemos tratar a cada ser humano como si fuera el jefe asesino de una banda de mafiosos. por eso hay que pedir sabiduría, para tener la medida justa.
Y una última cosa: siendo tan raro el bien, no nos olvidemos de agradecerlo, elogiarlo, incluso en público, y de dar honor y alabanza a Dios por lo bueno que aparezca en nuestro camino. -
Empieza por aquí:
http://www.corazones.org/diccionario/oficio_divino.htm -
Bueno, si reconoces a la Iglesia Católica como instituida por Dios, reconoces que la respuesta que buscas no es la mía personal, sino la de la Iglesia.
La enseñanza de la Iglesia es clara a este respecto: donde no hay sacramento del matrimonio, la intimidad constituye fornicación o, si alguno es ya casado por la Iglesia, adulterio. Es evidente que mientras se está en situación continua de fornicación o de adulterio no puede uno decir que está en comunión con Cristo, ni que Cristo es "Señor" de la vida de uno, siendo así que uno lo esta excluyendo de un área tan importante y significativa como es la afectiva y sexual.
Por esa razón, mientras haya intimidad, o se presuma que puede haberla, aunque la pareja de todos modos puede encontrar luz y fuerza de conversión asistiendo a la misa, no debe en conciencia acercarse a comulgar. Cuando sus circunstancias cambien, y el triunfo de Cristo se consolide y sea real en ese aspecto de la vida de ambos (lo cual implica que haya sacramento del matrimonio o separación real que haga prácticamente imposible la intimidad) entonces puede recibirse absolución y acercarse a comulgar. -
Debo empezar diciendo que es buena seña que tengas esa prisa, o cais impaciencia, por llevar la Buena Nueva a la gente que amas: eso indica que aprecias el donde la verdadera fe, y muestra también que has llegado a una convicción: el mejor acto de amor es acercar a los que amamos a la Fuente Viva y Verdadera del Amor, que es Jesucristo, creído y confesado en plenitud de fe, como lo hace la Iglesia.
La impaciencia, sin embargo, puede ser contraproducente. Un celo excesivo hace que lleguemos a cansar a los que nos escuchan, o pued eproducir también que nos pongan bien ggrande una etiqueta que dice: FANÁTICO. Lo malo es que, después de etiquetarnos, ya estarán "vacunados" contra nuestras invitaciones, testimonios o sugerencias.
Además, es bueno recordar siempre qué amor, delicadeza y paciencia ha tenido Dios para con nosotros. Responde para ti esta pregunta: ¿Cuánto tiempo me esperó Dios? Esa reflexión puede ayudarnos a entender que el Señor tiene su hora para cada persona, y que así como nos ha esperado con ternura de verdadero padre, así aguarda a otros.
Lo anterior no significa, sin embargo, que nos resignemos a dar testimonio de nuestra fe, ni tampoco que pasemos a una actitud cómoda pero irresponsable bajo la consigna: "Que cada quien viva como quiera." El apóstol San Pedro nos da la justa medida en su Primera Carta:
"¿Quién podrá hacerles mal, si ustedes se empeñan siempre en hacer el bien? Pero aun si por actuar con rectitud han de sufrir, ¡dichosos ustedes! No tengan miedo a nadie, ni se asusten, sino honren a Cristo como Señor en sus corazones. Estén siempre preparados a responder a todo el que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen, pero háganlo con humildad y respeto. Pórtense de tal modo que tengan tranquila su conciencia, para que los que hablan mal de su buena conducta como creyentes en Cristo, se avergüencen de sus propias palabras." (1 Pedro 3,13-16). -
Uno no puede esperar que el estado sea una prolongación del yo. Lo que uno espera es un área amplia, muy amplia, de coincidencia de valores, que hace mucho más sencilla y eficaz la lucha contra lo que razonablemente es no deseable.
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En mi página web no hago propaganda a gurúes.
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Toma un tiempo para revisar este abundante material:
http://apologeticacatolica.org/Imagenes/IndiceImagenes.htm -
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Ascesis es palabra que indica ejercicio; en este caso, ejercicio de auto-dominio, disciplina, e incluso, de penitencia. Suele verse al ascetismo como parte integral de la vida cristiana por tres razones importantes: (1) Cada uno de nosotros tiene el deber, con la ayuda de la gracia divina, que no faltará, de extirpar sus vicios y cultivar las virtudes. Esto no se logra sin algún esfuerzo, y sin la perseverancia. (2) En general, el mundo no ayuda a fomentar los valores del Evangelio ni es un aliado en la escucha y obediencia a la Palabra de Dios. Esto hace que ser cristiano implique a menudo una especie de batalla permanente que requiere de nosotros entrenamiento y resistencia. (3) Cristo mismo nos dijo que cada quien debe tomar su cruz, para ser discípulo suyo. Aunque hay diversos modos de interpretar qué es esa cruz, lo que queda claro es que no es un pastel de delicias, sino que traerá consigo privación, contradicción o dolor, y para eso es preciso tener un corazón entregado en la generosidad y la abnegación, sin por otra parte caer en vanidad o dureza con el prójimo.
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Es cuestión de organizar, pero creo que si hay acuerdo en una mayoría de los participantes, sí se puede. La idea en tal caso sería que la parte d ela escucha de la Palabra, que es tan esencial a la Renovación Carismática, se haga de acuerdo con el estilo de la Lectio Divina.
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La piedad hace referencia, en general, a los sentimientos que provienen de la relación padre-hijo, o hijo-padre, y por eso en ellos cabe la oración y la devoción, además de actos de compasion. Lo propio de la misericordia, en cambio, va sólo por las obras que brotan de compasión hacia el prójimo.
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Creo que la ineficiencia no debe promoverse ni siquiera por razones supuestamente pedagógicas, porque sucederá lo contrario: se considerará pedagógico lo que sea simplemente ineficiente.
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Pienso que quienes protestan en esa amalgama de movimientos y manifestaciones no comparten mucho más que su profunda insatisfacción por sentirse excluidos de influir realmente en las instancias de poder que determinan aspectos relevantes de sus vidas. Dicho con otras palabras: estamos presenciando el final del breve ausentismo mental que quiso llamarse "post-modernidad." Al igual que un bebé que se enoja porque lo despiertan, esta generación refunfuña sin un discurso articulado, y sobre todo, sin una certeza de que su propuesta de verdad es mejor.
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Prefiero preguntas en las que se busca no qué es lo menos malo, sino qué es o sería lo mejor. Dicho eso, creo que el turismo, aunque implica muchos retos de todo tipo, es un camino válido y legítimo para dar a conocer e incluso para ayudar a preservar las maravillas naturales de un lugar como el Tayrona.
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Tu pregunta es preciosa oportunidad para recordar lo que nos trae el Compendio oficial del Catecismo de la Iglesia Católica sobre estos temas. Los números que aparecen antes de cada respuesta remiten al texto del Catecismo de la Iglesia, es decir, ya no el Compendio sino el Catecismo completo.
207. ¿Qué es la vida eterna?
1020
1051
La vida eterna es la que comienza inmediatamente después de la muerte. Esta vida no tendrá fin; será precedida para cada uno por un juicio particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y será ratificada en el juicio final.
208. ¿Qué es el juicio particular?
1021-1022
1051
Es el juicio de retribución inmediata, que, en el momento de la muerte, cada uno recibe de Dios en su alma inmortal, en relación con su fe y sus obras. Esta retribución consiste en el acceso a la felicidad del cielo, inmediatamente o después de una adecuada purificación, o bien de la condenación eterna al infierno.
209. ¿Qué se entiende por cielo?
1023-1026
1053
Por cielo se entiende el estado de felicidad suprema y definitiva. Todos aquellos que mueren en gracia de Dios y no tienen necesidad de posterior purificación, son reunidos en torno a Jesús, a María, a los ángeles y a los santos, formando así la Iglesia del cielo, donde ven a Dios «cara a cara» (1 Co 13, 12), viven en comunión de amor con la Santísima Trinidad e interceden por nosotros.
«La vida subsistente y verdadera es el Padre que, por el Hijo y en el Espíritu Santo, derrama sobre todos sin excepción los dones celestiales. Gracias a su misericordia, nosotros también, hombres, hemos recibido la promesa indefectible de la vida eterna» (San Cirilo de Jerusalén).
210 ¿Qué es el purgatorio?
1030-1031
1054
El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con Dios pero, aunque están seguros de su salvación eterna, necesitan aún de purificación para entrar en la eterna bienaventuranza.
211. ¿Cómo podemos ayudar en la purificación de las almas del purgatorio?
1032
En virtud de la comunión de los santos, los fieles que peregrinan aún en la tierra pueden ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones de sufragio, en particular el sacrificio de la Eucaristía, pero también limosnas, indulgencias y obras de penitencia.
212. ¿En qué consiste el infierno?
1033-1035
1056-1057
Consiste en la condenación eterna de todos aquellos que mueren, por libre elección, en pecado mortal. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien únicamente encuentra el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira. Cristo mismo expresa esta realidad con las palabras «Alejaos de mí, malditos al fuego eterno» (Mt 25, 41).
213. ¿Cómo se concilia la existencia del infierno con la infinita bondad de Dios?
1036-1037
Dios quiere que «todos lleguen a la conversión» (2 P 3, 9), pero, habiendo creado al hombre libre y responsable, respeta sus decisiones. Por tanto, es el hombre mismo quien, con plena autonomía, se excluye voluntariamente de la comunión con Dios si, en el momento de la propia muerte, persiste en el pecado mortal, rechazando el amor misericordioso de Dios.
214. ¿En qué consistirá el juicio final?
1038-1041
1058-1059
El juicio final (universal) consistirá en la sentencia de vida bienaventurada o de condena eterna que el Señor Jesús, retornando como juez de vivos y muertos, emitirá respecto «de los justos y de los pecadores» (Hch 24, 15), reunidos todos juntos delante de sí. Tras del juicio final, el cuerpo resucitado participará de la retribución que el alma ha recibido en el juicio particular.
215. ¿Cuándo tendrá lugar este juicio?
1040
El juicio final sucederá al fin del mundo, del que sólo Dios conoce el día y la hora.
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Nelson Medina’s Bio
Roman Catholic priest, in love with the Bible, Theology, Philosophy, Science, you name it.
