La pregunta describe mi interés filosófico de los últimos 17 años y por eso he querido rescatarla de twitter, ya que sí la tenía presente. http://bit.ly/spbURc Pues la verdad es que sí es posible formular y desdoblar dichos términos, pero hay que estar un poco loco para hacerlo con seriedad, y bueno, jaja en ello he estado precisamente trabajando estos meses -tratando de condensar mucho de lo que han sido mis añejas inquietudes filosóficas- y experimentando una serie de flows para recorrer este planteamiento de nuevo. Supongo que me lo sabes que esta no es cosa nueva para mí, y justamente ahora estoy inmerso en el asunto de nuevo y con nuevos bríos ;-)

Sí, pues, una esquizosofía es posible. Pero el 'formulamiento' es todo un asunto epistemológico, ya que en su sentido convencional, no hay filosofía capaz de contener el acontecimiento que implica una desterritorialización absoluta: la filosofía, al querer comprender a la vida, sólo podría dejarse irrumpir por ella y por su inmanencia (en términos epistémicos, por su 'paradigma' o mejor dicho: por su 'plan'.) El esquizoanálisis es clave a este respecto, sin duda, pero no es posible abordar este acontecimiento absoluto y desterritorializante sin tampoco tener una idea de lo que su experiencia significa en carne propia. Y esto lo digo con mucha seriedad, ya que fundamentaría un tipo de nihilismo bastante 'activo' a la experimentación, una experimentación que tendería a producir su propio acontecimiento en la experiencia.

Y bueno, una desterritorialización absoluta es siempre una desestratificación salvaje, no hay que olvidarlo: así hay que verla empíricamente antes que conceptualmente: la desterritorialización absoluta es un break psicótico antes que nada: insisto, una desestratificación salvaje que es sólo un tipo particular de muerte, ya que el evento de la muerte de Dios, que también es de la muerte del hombre y de su ego, de su yo sagrado etc puede lograrse -efectuarse- sin necesariamente implicar una irrupción absoluta en el plano. La desestratificación absoluta es el acontecimiento de la muerte por fulminación catatónica, ni más ni menos, donde la experiencia de la vida no puede ser más especifica que eso.

Algunos dirán que esto es un asunto muy deleuziano. Y sí. Pero hay que ver que es más bien 'apenas' deleuziano, porque cuando se entiende la filosofía deleuziana desde la fundamentación del acontecimiento, uno descubre que la estafeta del ser deleuziano está muy en alto: hay que morirse primero para ser verdaderamente deleuziano y dado su suicidio, esto es literal: va tanto para 'la muerte' de las relaciones intensivas como para 'la muerte' de las relaciones extensivas. Se dirá que siempre habrá un Deleuze que nadie puede alcanzar, un deleuze devenido su propia línea de fuga.

O.O